अशोक भाटिया
यह अच्छी बात है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक मोहन राव भागवत ने देश की भाषाई गरीबी पर ध्यान दिया है। नागपुर में आरएसएस मुख्यालय ज्ञानेश्वरी के अंग्रेजी संस्करण के विमोचन के मौके पर सरसंघचालक भाषा की समस्या पर बोल रहे थे, जिसे कई मराठी भाषियों ने लिखा था क्योंकि उस समय बहुत से लोग संस्कृत गीता को समझ नहीं पाए थे। साप्ताहिक ‘दर्पण’ की मदद से मराठी पत्रकारिता की स्थापना करने वाले जांभेकर बहुभाषी विद्वान थे और ग्रीक से लेकर संस्कृत तक कई भाषाओं में पारंगत थे। ज्ञानेश्वरी का अंग्रेजी अवतार मराठी के एकाधिकार को तोड़ने में उपयोगी होगा, जो ज्ञानेश्वर ने प्राकृत मराठी में लिखा था। इससे पता चलेगा कि हमारा भाषाई पतन कितनी तेजी से हो रहा है। इसलिए, सरसंघचालक के लिए यह सोचना सही है कि भारतीय भारतीय भाषाएं नहीं बोल सकते।
हालांकि, संस्कृत पर उनके विचार कुछ संदेहों को जन्म देते हैं, जैसे कि उनकी राय कि एक समय में भारत में सभी लेनदेन संस्कृत भाषा में होते थे। यदि हम सम्राट अशोक के पास वापस जाएं तो यह उस समय के भाषाई और सामाजिक व्यवहार पर अधिक प्रकाश डालेगा। यदि हम सम्राट अशोक के पास वापस जाते हैं, तो यह दर्ज है कि अर्धमागधी, पैशाची, प्राकृत, कन्नड़ आदि चालुक्य, सातवाहन, वाकाटक, यादव आदि के समय में प्रयोग में थे। वे पाए जाते हैं। लेकिन उनके साहित्य से अपने समय की भाषा का अनुमान लगाना नहीं है। के आसपास। फड़के के उपन्यासों में नायकों और नायिकाओं की चर्चा से 1940 के दशक में सामाजिक जीवन का औसत निकालना खतरनाक होगा। यह जोखिम न लेना ही बेहतर है। ऐसा इसलिए, क्योंकि फड़के के के नायक-नायिका जैसे पूरी तरह से मध्यम वर्गीय, छद्म अभिजात्य थे, वैसे ही कालिदास या भास के चरित्र भी थे। शूद्रक की मृच्छकटिका में वसंतसेन के मित्र भी प्राकृत में बोलते थे। महाराष्ट्र में संस्कृत में एक भी संत नहीं लिखा जाता है, दक्षिण में तमिल संस्कृत से पुराने हैं।
दूसरे, आरएसएस प्रमुख का यह कहना कि भारतीयों को विदेशों के विशेषज्ञों द्वारा भाषा सिखाई गई, उचित है, लेकिन यह समाज द्वारा ज्ञान और ज्ञान की उपेक्षा के कारण है। अधिग्रहण पर खर्च किया गया। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, राज्य का कोई भी विश्वविद्यालय या संस्थान उनके पुस्तकालय की जिम्मेदारी लेने के लिए आगे नहीं आया। उस समय इस देश और राज्य में भाजपा की सरकार थी। पांडुरंग, तुलजाभवानी, अंबाबाई आदि के सांस्कृतिक इतिहास के उत्कृष्ट प्रलेखन को देखते हुए, रामभाऊ म्हालगी प्रबोधिनी और इसी तरह के संस्थानों को उनके पुस्तकालय को बनाए रखने की इच्छा दिखानी चाहिए थी, लेकिन यह एक विदेशी जर्मन विश्वविद्यालय था जिसने उनके पुस्तकालय के मूल्य को मान्यता दी। विश्वविद्यालय ने धेरे के संग्रह को अपने खर्च पर लेने की पेशकश की, जो शर्म की बात होगी। देश में रहने के लिए परिवार के संघर्ष का फल मिला। मिराज के जी.एच. खरे वचन मंदिर और धुले के राजवाड़े संस्थान की पांडुलिपियों को आज लावारिस किया गया है। जो विदेशी यूनिवर्सिटी में गए हैं, उनका सौभाग्य है कि वे अपनी किताबों की दुष्टता का उदाहरण देते हैं। पुणे के भंडारकर ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट पर ढेरे के हमले को कैसे भुलाया जा सकता है? ऐसे में क्या इसमें कोई आश्चर्य की बात है कि भारत के इतिहास, भाषाई सुंदरता, भाषाई विविधता आदि को पढ़ाने के लिए विदेशों से विशेषज्ञ विदेशों से आ रहे हैं? हमारे विश्वविद्यालयों की दयनीय स्थिति, वे जितनी दयनीय शिक्षा प्रदान करते हैं, और केन्द्र से घटती धनराशि को देखते हुए, यदि हमारे पास सभी क्षेत्रों में विदेशी संकाय हैं तो यह गलत नहीं होना चाहिए।
तीसरा बिंदु संस्कृत भाषाविज्ञान है, जो केवल अभिजात वर्ग तक ही सीमित था, और यहां अभिजात वर्ग का मतलब उच्च जाति के ब्राह्मण थे, लेकिन सभी उच्च जातियां कुलीन नहीं थीं, और उच्च जातियों ने इसका उपयोग अपनी सामाजिक पकड़ को मजबूत करने और उच्च जातियों द्वारा ज्ञान के प्रसार को नियंत्रित करने के लिए किया। यह इस तथ्य के अनुरूप था कि यदि ए बी के बराबर है, तो सी ए के बराबर है। इससे उच्च जाति का विद्रोह हुआ, संस्कृत के खिलाफ एक प्रकार का विद्रोह हुआ, और इससे आधुनिक समय में जब भी संस्कृत की वकालत की गई तो जातिगत वर्चस्व की चर्चा शुरू हुई। इस बीच, कुछ विद्वानों ने यह सवाल उठाया कि कंप्यूटर प्रोग्रामिंग के लिए संस्कृत भाषा कैसे और कितनी उपयुक्त है। मोबाइल के माध्यम से घुमाया। हालांकि यह एक संयोग है कि ऐसा करने वालों में से अधिकांश उच्च जातियां थीं, लेकिन उनमें से किसी ने भी कंप्यूटर और संस्कृत के बीच कथित प्राकृतिक संबंध को साबित करने की कोशिश करने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। ये सिर्फ एक सोशल मीडिया था, व्हाट्सएप की जुबानी थी, जिसे आज की भाषा में पुड़ी छोड़ना कहा जाता है, वो व्यापक रूप से फैल गया क्योंकि यह बहुतों के हित में था। संस्कृत जन-जन की भाषा थी, ऐसा नहीं होना चाहिए।
सरसंघचालक की राय महत्वपूर्ण होने का एक और कारण है। हिंदी की जिद केंद्र सरकार की नई शिक्षा नीति के मुताबिक महाराष्ट्र सरकार ने हिंदी को अनिवार्य बनाने की कोशिश की। दरअसल, जब मराठी लोगों को मराठी ठीक से नहीं आती तो सरसंघचालक के इस कथन से सवाल उठता है कि ‘भारतीयों को भारतीय भाषाएं भी नहीं आती’ कि वे अपनी मातृभाषा को सुधारने की कोशिश करें या उन पर कोई अन्य भाषा थोपें। उनका ईमानदार जवाब महाराष्ट्र के लिए होगा, कम से कम मराठी को अपनाया जाएगा। यानी सरसंघचालक के इस कथन से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हिंदी मजबूरी अनावश्यक है।
एक बार जब यह स्वीकार कर लिया जाता है कि भारतीयों को भारतीय भाषाएं सीखनी चाहिए, तो इसका मतलब है कि गैर-हिंदी क्षेत्रों के नागरिकों को अपनी भाषाओं को मजबूत करना चाहिए। वह सही है। इसलिए सरसंघचालक के बयान में हिंदी को अनिवार्य नहीं बनाया गया है।
