अशोक भाटिया
भारतीय समाज मूलतः उत्सवधर्मी है। यहाँ त्योहार केवल कैलेंडर की तारीखें बदलने या छुट्टियों का आनंद लेने का जरिया नहीं हैं, बल्कि ये हमारी सामूहिक चेतना, सामाजिक ताने-बाने और नैतिक मूल्यों के नवीनीकरण के महापर्व हैं। अंधकार पर प्रकाश की विजय के प्रतीक पर्व दीपावली की जगमगाहट अभी पूरी तरह थमी भी नहीं थी कि त्योहार के दूसरे दिन की राजनीतिक सुगबुगाहट और उसके तुरंत बाद आने वाले भाईदूज के पावन पर्व ने देश के सियासी गलियारों को एक नया मोड़ दे दिया है। यह बेहद दिलचस्प और साथ ही चिंताजनक भी है कि जो त्योहार सदियों से आपसी प्रेम, कटुता को भूलने, समरसता और अटूट पारिवारिक व सामाजिक रिश्तों के प्रतीक माने जाते रहे हैं, समकालीन राजनीति ने उन पर भी अपनी बिसात बिछाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है। दीपावली के दीयों की रोशनी जहाँ एक तरफ समाज को जोड़ने और हर कोने से अज्ञान व द्वेष के अंधेरे को मिटाने का संदेश दे रही थी, वहीं दूसरी तरफ विभिन्न राजनीतिक दलों के रणनीतिकार इसके ‘दूसरे दिन’ यानी गोवर्धन पूजा और भाईदूज के मंचों को अपनी चुनावी गोटियां सेट करने और जनता के बीच अपनी पैठ बढ़ाने के लिए इस्तेमाल करते दिखे। यह स्थिति स्पष्ट करती है कि आज के दौर में राजनीति ने हमारी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक धरोहर को भी अपने चश्मे से देखना शुरू कर दिया है।
दीपावली के ठीक अगले दिन देश के कई हिस्सों में गोवर्धन पूजा और अन्नकूट का आयोजन होता है, जो प्रकृति, पर्यावरण और सामूहिकता के प्रति आभार प्रकट करने का पर्व है। लेकिन आज की राजनीति ने इस सामूहिक भोज और पूजा के आयोजनों को ‘लंच डिप्लोमेसी’ और ‘वोटर आउटरीच’ का जरिया बना दिया है। बड़े-बड़े राजनीतिक दल और उनके शीर्ष नेता इस दिन विशाल भंडारों और मिलन समारोहों का आयोजन करते हैं। इन आयोजनों के पीछे का मुख्य उद्देश्य आध्यात्मिक कम और राजनीतिक अधिक होता है। पंडालों में जुटने वाली भीड़ को देखकर राजनीतिक विश्लेषक आगामी चुनावों के समीकरण साधने लगते हैं। नेताओं के कुर्ते की चमक और उनके चेहरों की मुस्कान में जनता के प्रति प्रेम से ज्यादा इस बात की चिंता दिखाई देती है कि इस बार उनकी जाति या वर्ग का झुकाव किस तरफ है। त्योहार का यह राजनीतिकरण लोक-संस्कृति के उस मूल तत्व को आहत करता है, जहाँ राजा और रंक, अमीर और गरीब सब एक ही कतार में बैठकर प्रसाद ग्रहण करते थे। अब कतारें इस आधार पर तय होती हैं कि कौन किस दल का कार्यकर्ता है या कौन सा वर्ग किस नेता का कोर वोटर है।
भाईदूज का पर्व मूलतः भाई और बहन के पवित्र स्नेह, सुरक्षा के अटूट वादे और परस्पर सम्मान का उत्सव है। यमराज और यमुना की कथा से प्रेरित यह त्योहार हमें सिखाता है कि भाई का कर्तव्य केवल अपनी सगी बहन की रक्षा करना नहीं है, बल्कि समाज की हर नारी के सम्मान और अधिकारों की रक्षा करना है। लेकिन विडंबना देखिए कि आज की राजनीति में इस ‘भाईचारे’ और ‘सुरक्षा’ की परिभाषा को वोट बैंक के तराजू पर तौला जा रहा है। चुनाव नजदीक आते ही हर राजनीतिक मंच से महिला सुरक्षा और महिला सशक्तिकरण की बड़ी-बड़ी बातें की जाने लगती हैं। नेता जनता के बीच जाकर खुद को ‘मामा’, ‘भाई’ या ‘बेटा’ घोषित करने की होड़ में लग जाते हैं। विभिन्न लोक-कल्याणकारी योजनाओं का नामकरण भी इसी तरह किया जाता है ताकि मतदाताओं के साथ एक भावनात्मक और पारिवारिक रिश्ता जोड़ा जा सके। लेकिन धरातल पर सच्चाई इसके विपरीत होती है। जब महिलाओं के खिलाफ अपराधों पर राजनीति होती है, जब पीड़ित की जाति देखकर राजनीतिक दल अपना रुख तय करते हैं, तब भाईदूज के इस पवित्र मंच पर लगा ‘भाईचारे’ का मुखौटा उतर जाता है। जन-सरोकारों और वास्तविक सुरक्षा का संकल्प कहीं पीछे छूट जाता है और केवल चुनावी लाभ की चिंता सर्वोपरि हो जाती है।
राजनीतिक मंचों से विपक्ष और सत्ता पक्ष के बीच जिस तरह की तीखी बयानबाजी, व्यक्तिगत आक्षेप और एक-दूसरे को नीचा दिखाने की होड़ मची है, वह भाईदूज के मूल तत्व—यानी आपसी विद्वेष को भुलाकर स्नेह का तिलक लगाने की परंपरा पर एक बड़ा कुठाराघात है। भारतीय राजनीति का स्तर दिन-प्रतिदिन गिरता जा रहा है। मर्यादा की सारी सीमाएं लांघी जा रही हैं। कल तक जो नेता एक-दूसरे के धुर विरोधी होने के बावजूद व्यक्तिगत जीवन में शिष्टाचार और आदर का भाव रखते थे, आज वे सोशल मीडिया और चुनावी रैलियों में एक-दूसरे के खून के प्यासे नजर आते हैं। राजनीति ने आज सगे भाइयों और परिवारों के बीच भी विचारधारा की ऐसी अभेद्य दीवार खड़ी कर दी है कि त्योहारों की मिठास पर चुनावी रंजिश की कड़वाहट हावी होने लगी है। एक ही घर में रहने वाले लोग अलग-अलग राजनीतिक विचारधाराओं के कारण आपस में बात करना बंद कर देते हैं। जब राजनीति समाज के सबसे छोटे और मजबूत स्तंभ यानी ‘परिवार’ को तोड़ने लगे, तो समझ लेना चाहिए कि लोकतांत्रिक मूल्यों में कहीं न कहीं बहुत बड़ा क्षरण हो रहा है।
आज के इस संक्रमण काल में लोकतंत्र के सजग प्रहरियों, बुद्धिजीवियों और सबसे बढ़कर आम नागरिकों को यह गंभीरता से सोचना होगा कि क्या हम अपने लोक-उत्सवों के सामाजिक ताने-बाने को राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं की वेदी पर चढ़ने देंगे? दीपावली, गोवर्धन पूजा और भाईदूज जैसे पर्व हमें यह याद दिलाने आते हैं कि समाज में सौहार्द, मर्यादा, नैतिकता और मानवीय मूल्यों की रक्षा सबसे ऊपर है। यदि हम अपने त्योहारों को भी राजनीति के रंग में पूरी तरह रंग जाने देंगे, तो आने वाली पीढ़ियों के पास अपनी संस्कृति के नाम पर केवल खोखले कर्मकांड और राजनीतिक रैलियां ही बचेंगी। जनता को नेताओं के इस छद्म प्रेम और मौसमी भाईचारे को पहचानना होगा। जब तक जनता नेताओं से त्योहारों के मंच पर आकर राजनीतिक भाषण देने के बजाय वास्तविक विकास, शिक्षा, स्वास्थ्य और सुरक्षा पर सवाल नहीं पूछेगी, तब तक यह सिलसिला यूं ही चलता रहेगा। मतदाताओं को यह स्पष्ट संदेश देना होगा कि वे अपनी सांस्कृतिक पहचान का इस्तेमाल किसी भी दल को अपनी राजनीतिक रोटियां सेकने के लिए नहीं करने देंगे।
इस पूरे परिदृश्य में राजनेताओं और सभी राजनीतिक दलों को भी यह आत्मचिंतन करने की आवश्यकता है कि हर मोड़ पर, हर त्योहार में और हर सामाजिक आयोजन में राजनीतिक लाभ ढूंढने की उनकी यह आक्रामक कोशिशें हमारी सांस्कृतिक धरोहर को कितना कमजोर कर रही हैं। राजनीति का काम समाज को दिशा देना और उसकी समस्याओं का समाधान करना है, न कि समाज में पहले से मौजूद दरारों को और गहरा करना। समय आ गया है कि हमारी राजनीति जनता को धर्म, जाति और विचारधारा के नाम पर बांटने के बजाय त्योहारों के इस वास्तविक ‘भाईचारे’ और समरसता से सबक ले। नेताओं को भाईदूज के इस पावन अवसर पर केवल बहनों को लोक-लुभावन वादों की पोटली सौंपने के बजाय एक ऐसा सुरक्षित और भयमुक्त माहौल देने का संकल्प लेना चाहिए, जहाँ हर नागरिक गर्व और सम्मान के साथ जी सके। लोकतंत्र की बुनियाद में जब तक नफरत और विभाजन के कांटे बोए जाते रहेंगे, तब तक एक स्वस्थ और समृद्ध राष्ट्र का निर्माण असंभव है। यदि हमें देश को आगे ले जाना है, तो राजनीति को इन पवित्र त्योहारों के वास्तविक मर्म को समझना होगा और समाज में स्नेह, विश्वास तथा आपसी सम्मान के फूल खिलाने होंगे। तभी दीपावली की वास्तविक रोशनी और भाईदूज का सच्चा स्नेह हमारे लोकतंत्र को आलोकित कर पाएगा।
